Hackpads are smart collaborative documents. .

Arsene L

190 days ago
Unfiled. Edited by 陳暐婷 , Arsene L 190 days ago
4.哈德遜河上荷米:對史諾登事件後的媒介理論觀察
較易懂中文翻譯全文請見平台:https://goo.gl/nlRBPT
 
陳暐婷 並提供幾部電影可以協助了解這篇文章:
  • 協助對於媒介理論的實體想像:
《攻殼機動隊》(2017)、第四公民》(2014)
  • 關於擬像(simulation)與進化的想像:
《雲端情人》(2013)、《露西》(2014)
  • 關於現實媒體的狀態:
《薩利機長:哈德遜奇蹟》(2016)
 
 
 
前言
 
閱讀此篇章結後我認為作者所觀察到的史諾事件之後的媒介理論,是要告訴媒介理論到達了一個臨界點(the tipping point)。在這個臨界點上我以這文章的最後一個疑問句「媒介理論該如何越過自己的影子?」作為導讀的開頭。
 
在媒介理論該如何越過自己的「影子」( 在黑暗隧道中,勇敢面對你的影子)兩個字作為聯想:
 
六十七歲的村上特地以「影子的意義」為題,發表演說,藉由安徒生的一篇童話故事《影子》,呼籲個人、社會和國家,勇於面對內的黑暗力量。 意味著媒介理論翻轉後可能是好或更糟的狀態下,媒介理論的內在黑暗力量是我們需要面對了解的事實。
  •  
  • 影子故事的主角是一個年輕的學者,他離開歐洲北方的家鄉,前往南方的熱帶國度。在那裡,意想不到的事情發生了,主角在一夕之間搞丟了自己的影子,他感到苦惱與困惑,還好過了幾天,從腳底下又長出了新的影子,他也安全返回家鄉。 
  •  
  • 但幾年後,當初失去的舊影子卻跑回來找他,而且搖身一變,成了衣冠楚楚的紳士。原來,過去這段時間裡,影子到處闖蕩,獲得了智慧和權力,變得愈來愈獨立,財力與社會地位也勝過了原來的主人。 後來,影子和學者交換身分,也就是說,影子變成了主人,原來的主人反而淪為影子。他們一起去旅行,來到一處溫泉區,變成人形的影子愛上了一位美麗的外國公主,最後還當上這個國家的國王。而唯一曉得影子真實身分的學者,卻因為拒絕隱藏這個祕密,不幸遭到殺害。 故事的結尾,存活的影子功成名就,他的原主子「人類」卻被可悲地摧毀了。來源:天下雜誌:在黑暗隧道中,勇敢面對你的影子
  •  
 
  •  
史諾登亡命揭弊事件簿
2013/05/20 史諾登帶美國國家安全局機密資料抵達香港
2013/06/06《衛報》及《華盛頓郵報》揭美國大規模網路監控計劃
2013/06/09《衛報》網站揭露史諾登身分,全球矚目
2013/06/10 人權律師提波為史諾登申請政治庇護,並安排他住進其他難民家中
2013/06/13 香港《南華早報》刊登史諾登專訪
2013/06/23 史諾登自香港飛俄羅斯,欲轉機赴古巴但遭拒,在莫斯科機場滯留多日
2013/08/01 獲俄羅斯1年期臨時政治難民身分,得以入境
2014/08/07 獲得為期3年的俄羅斯居留許可證
資料來源:《蘋果》資料室 
 
 
此篇文章在標題上便已明確點出內容及其意涵,內容主要論述「對史諾登事件後的的媒介理論之觀察」。作者以哈德遜河上的事件(2015年二月美機迫降哈德遜河155人權獲救)隱喻《前溝通》(Excommunication)(老師提供的文章譯為《免除交流》,下文均譯為《前溝通》)這本書中,以希臘神祇符碼荷米斯(代表詮釋學)的處境迫在眉睫。共有28個段落,我分為13個區塊導讀。
 
  • 作者陳述對於史諾事件後時代的現象
 
以《前溝通》宣告「新媒體」已成為空洞旨意符號。
  • 《前溝通》(Excommunication):絕罰(拉丁語:Excommunicatio,字面上的意思是斷絕來往),俗稱「破門律」、「逐出教會」。現在該詞主要被天主教所使用,是該教所有懲罰中最嚴厲的一種。據天主教教義,被絕罰之人將與教會隔離,沒有教會所予之救贖。
  • 符號=意符+意指:索緒爾將符號分成意符(Signifier)和意指(Signified)兩個互為表裡的聯結之後,真正確立了符號學的基本理論,影響了後來李維史陀和羅蘭·巴特等法國結構主義的學者,被譽為現代符號學之父。
  • 媒介考古學(Media Archaeology)(殭屍媒體藝術:媒體考古做為藝術創作方法學):過去十年媒介考古學在媒體研究中可說無處不在。作為一種研究方法,它探討對於過去媒體的挖掘,如何能夠在歷史脈絡中,發現在「線性」媒體史之外的敘事,進而討論一個「網狀」的脈絡:媒體未發生的過去、媒體的表現、擴張、未實現的夢想等多重面向。媒體考古不僅已經被視為一種文化理論的研究方法,也在2012年由學者尤西·帕瑞卡(Jussi Parikka)和信息藝術家加奈特·赫茲(Garnet Hertz)推崇為一種藝術創作的實踐方法。
  • 媒體考古學之父的弗里德里希(Friedrich A. Kittler)也承認要清楚地定義媒體考古學是一個困難的問題。《媒體考古:方法、應用和影響》此書開頭的介紹文中,帕瑞卡和胡赫塔莫重申媒體考古的初衷 :「近代學者對於新媒體的研究往往無視於過去,當新媒體的更新頻率不斷加速時,媒體的過去如何聯繫其當下應該更顯得重要。」
  •  
第三區塊(5段落)
解釋這個世界是媒介理論的任務嗎?
作者以為我們以為有《前溝通》可以給我們一個理論--一個可以「解釋」、「預測」現象的依據就錯了!作者所言撰寫《前溝通》,這三位紐約學者似乎放棄媒介理論的任務是解釋世界--「他們不僅懷疑溝通的可能性,亦懷疑理論能否展現有關科技物件與過程的真相。」
  •  
第四區塊(6-8段落)
談論媒介理論邊緣化的原因。
作者談到現實現象是我們文化研究者正在迴避的事實。媒體曾經也依然是思辨性的,而非詮釋性的,而造成這樣危機的原因是:
  1. 理論家並未學得如何編碼
  1. 研究對象難以取得,例如:所有企業使用的演算法
  1. 訊息媒體即為其基礎結構,例如:google、facebook
  •  
第五區塊(9-10段落)
  • 承上述媒介理論邊緣化的原因《前溝通》又是如何書寫媒介理論?作者的主張開放辯論。
  • 《前溝通》擅自從史諾登醜聞的日常政治生活中退出,轉而採用一種包含古希臘神祇姓名的高度符碼化語言來對少數革命人士說話。
  • 紐約媒介理論轉向古希臘神話的背景,該理論以荷米斯(Hermes)、伊里斯(Iris),以及憤怒女神(Fury)為比喻來詮釋網際網路。如瓦克在《前溝通》之總結所言:「荷米斯代表詮釋(Interpretation)的詮釋學,伊里斯代表即時性(Immediacy)的虹彩,復仇女神則代表分散式網絡群體。」
  •  
第六區塊(11-12段落)
  • 作者位處德國,從德國如何看待《前溝通》及其他在德國的著作,在此同時反映出媒介理論的現況及研究其學者們面臨的問題。克雷默進一步說明「反媒體,即為我們破除媒體觀念後卻又無法擺脫此觀念的後遺症。」
  •  
第七區塊(13-15段落)
  • 作者認為《前溝通》所討論的關鍵問題為「何謂中介」,並將學者的共同論述,一種「特例的拓樸學」--也就是作者將其視為同樣宏觀特性的分析。例如下圖:一個杯子經不斷拉扯、變形或收縮變為甜甜圈的樣子。這些被稱為連續變形,因為它們是同胚的。圖片來源:國立臺灣科學教育館- 科教教師電子報(馬克杯跟甜甜圈一不一樣?)
  •  
  • 作者企圖將這樣的分析轉譯為切實可執行的政治方案。他的答案是:「我們必須質疑社會關係圖的排列」(多邊形的預言)。因為就算是史諾登後我們仍保有科技(人人手握平板、智慧型手機),我們的懲戒卻是非科技性的,也就是「你所說的每件事可以而且將會被用來對付你」。
  •  
第八區塊(16-17段落)
  • 此段落說明作者所指出之「你所說的每件事可以而且將會被用來對付你」是什麼情況。
  • 我們自己先進行了前溝通也就是絕罰拉丁語Excommunicatio,字面上的意思是斷絕來往)雖然我們未被排除在信徒之間的密切交流,但兩相情願的激情早已經消失。
  • 「他者」:雲端情人(原文:Her) 關於擬像(simulation)電影關於以「模擬/虛擬」的方式,代理某種存在出現的權利(某種後設權力)。
  •  
第九區塊(18-19段落)
  • 綜合上述「網際網路崩潰」已逐漸成為一種共識。作者提出我們必須重新評估媒介理論的色。卻發現況是理論與現實經驗、議題脫節,因此「評論員與記者取代理論家的色」現象,即便是「數位人文研究」也無法使媒介理論學者脫離「脫節」這件事實,且更糟糕的是不僅是德國大多數國家的學者們無力分析。
  •  
  •  
第十區塊(20-22段落)
  • 我們的任務是創造,而非毀滅。
  • 明確指出雖然現實狀況,「迫使理論撤退而採行非批判性工具和方法」,但「媒介理論的任務並非建立能夠證實理念效用的視覺化工具」,亦非採取破自我毀滅式的「駭客妄想」。
  • Pink Floyd - Another Brick In The Wall (HQ) (歌詞)
 
第十一區塊(23-25段落)
  • 回到《前溝通》提醒我們浪費時間於「文科」的辯護。「我們必須加以反擊,從全面拒絕『數位人文研究開始』」,不再與當前急需批判性介入的議題脫節。
  •  
第十二區塊(26段落)
  • 媒介理論與美國安全局之間的關係與急迫性,及值得我們關注的學者及其分析:
  1. 貝爾納.史蒂格勒(Bernard Stiegler)藥理學途徑(Pharmacological approach)打破了「技術決定論」的壟斷,提出科技是解藥還是毒藥?科技其實是「藥」(Pharmakon),它可以是「毒藥」也是「解藥」,而現在最重要的是如何去將它運用為「解藥」。
...
175 days ago
Unfiled. Edited by Arsene L 175 days ago
田野的過程就是一個解答謎題的過程,一個基地讓你產生很多困惑,而你要試著回答他
 
176 days ago
Unfiled. Edited by Arsene L 176 days ago
Geert Lovink, Social Media Abyss, Polity. (中譯本即將出版)-柯柯
  • 社交媒體炒作之後:處理信息超負荷>柯
  • 比特幣必須去死永淇 
  • 城市化作為動詞地圖並非是科技>永淇
  • 新批評的網絡碎片化王安
  • 佔領與組織化的網路社會學>柯
 
176 days ago
Unfiled. Edited by Alfa Gallagher , Arsene L 176 days ago
11.網絡批判的碎片-王安
 
 
Arsene L
  • "他們在文化工業的歷史中被最殘忍的暴徒所毀滅"
 
 
Alfa G 1.鏈接的追溯性批判
 
  •   1980 年代,鏈接被認為是種禮貌的圖書館科學技術,邀請我們拓寬智,打開感知之大門並進入新的世界。
  • 在網絡上,沒有無知的鏈接。美國法官理查德·波斯納(Richard Posner)曾經提議阻攔關於報紙章或任何沒有獲得版權方許可的有版權讀物的鏈接。
  •  在數十年來的互聯網遊戲中,正如許多已經提及的,鏈接仍舊存在,並且目前被「點讚」代替。
 
 
2.互聯網並檔案
 
  • 由於國家與企業利益,“網絡之網絡(network of networks)”太過於有活以及不穩定,以至於它對於文化事物的長期保存不再是有用的。
  •   所有檔案都需要策展,這就是為什麼從嚴格意義上來說並不存在數據檔案。
 
檔案的要考慮和的在於保護系列物料直到世界準備好處理它。在一些情況中,這可能是幾個(或幾年);在另一些情況中,可能是一個世紀或更久。因此,檔案的未來是絕對線下的。
 
3.惡搞
 
  • 這裡沒有文化理想,只有憤怒。
  • 社會中的真實並不是種合作性的努力,它是由1000塊拼圖組成的集合,但它在純粹的(話語)暴力之下被揭穿
 
 
4.新媒體作為職業
 
  • 「新媒體」作為標簽消失了,更多是由於它的倡議者的烏托邦並沒有將其物質現實化。
 
 
5.對攝影的普遍存在的回應
 
  •   當型化技術開始發布命令、照相機變得無處不在時,又會發生什麼呢?
  •     照不再是講述故事,也不再作為一種裝飾。因為有了實時圖像傳輸和攝像頭的無所不在,圖像作為證據增加了其重要性。
 
6.對實時的永恒回歸
 
  •    臉書和推特潛在的概念完全不是實時的——恰恰相反。這些平臺在全球層化合所有不同的時間,並且將歷史時間呈現為一種擬-新型體驗:一種當接入我們的時間線便展開了的時間。
 
 
7.科技精英的微觀社會學
 
2015《摩天樓》
 
  •  人治理又重新回到臺面。它最終被交給了私監控公司、警察和軍隊,同時精英們正忙著他們己的事務。
 
  •   矽技術精英拒絕管制。他們對於參與進任何有「合理的玩家」(例如非政府間組織、國家機構……)的「全球性管制遊戲」都是遲疑的。
 
  • 也許是新的上層階級,但是他們將“管制階級”這一色外包給了第二等級精英,這一色以他們的名義對國家中的剩餘的人進行政管理。
 

Contact Support



Please check out our How-to Guide and FAQ first to see if your question is already answered! :)

If you have a feature request, please add it to this pad. Thanks!


Log in